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No concept, not even those of mathematics, is absolutely precise; and some of the most important for everyday use are extremely vague. Nevertheless, our instinctive beliefs involving such concepts are far more trustworthy than the best established results of science, if these be precisely understood. For instance, we all think that there is an element of order in the universe. Could any laboratory experiments render that proposition more certain than instinct or common sense leaves it? It is ridiculous to broach such a question. But when anybody undertakes to say precisely what that order consists in, he will quickly find he outruns all logical warrant. Men who are given to defining too much inevitably run themselves into confusion in dealing with the vague concepts of common sense. |
✖ Via “Answers to Questions Concerning My Belief in God” by Charles Sander Peirce, 1906 |
• Apr 14, 2010 link notes tagged:
communication
philosophy
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concept
vague
order
chaos
God
science
common sense
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D’un côté, la représentation met la force en signes (comme on met un bateau à l’eau) et, d’un autre, elle signifie la force dans le discours de la loi. Elle opère la substitution à l’acte extérieur où une force se manifeste pour annihiler une autre force dans une lutte à mort, des signes de la force qui n’ont besoin que d’être vus pour que la force soit crue. La représentation dans et par ses signes représente la force: délégation de force, les signes ne sont pas les représentants de concepts mais des représentants de force saisissables seulement par leur effets-représentants: l’effet-pouvoir de la représentation, c’est la représentation elle-même. |
✖ Via Louis Marin, Le portrait du roi, éd. de Minuit, coll. Le sens commun, Paris, 1981 p. 11. Compare with Charconnet’s observations. That’s one way to approach relations shared between knowledge (reflexive representation), art (transitive representation) and power. Or between science, art and politic. |
• Sep 09, 2009 link notes tagged:
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art
politic
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power
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concept
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analogy
